【48812】黎族纹身正在消逝的文明符号
时间: 2024-07-26 19:09:19 | 作者: 工业磨粉设备
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龙年正月初八早晨7点半，90岁的黎族阿婆符阿队起床。半小时后，她就到了那棵被船形草屋围住的大榕树下，收拾织锦东西，像此前的日子相同，开端了在保亭一天的织锦日子。
每逢有游客走近，身边的乐队中响起鼻箫声，符阿队就放下手中的活计，摇摆身后架子上悬挂着的木头牛铃，与她伙伴的75岁黎族阿婆符阿烈，就双手击打牛角“叮咚”。
登时，山歌飘飞，笑脸绚烂……两位阿婆脸上，与皱纹和老年斑交结在一同的图画，显得特别生动而灵性。
这两位符阿婆地点景区30多位来自各地的黎族阿婆，一同过着高兴的群居日子。她们的黎锦自织自销。游客对类似于“模特秀”的她们感兴趣的，不仅是她们共同的服饰、织锦、歌声，还有她们身上的文身。
那文身，是刺绣图画，在脸上、脖子上、手上、脚上，乃至在前胸和后背。图画有青蛙、龙、花朵，乃至是弯来绕去的线条。有的浓墨重彩，有的粗浅简略，都是深嵌在肌肤中的回忆。
黎族的文身风俗前史悠远持久。自汉代开端，现已有文字记载。东汉杨孚所撰《异物志》关于文身的记载最为清晰：“雕题国，画其面及身，刻其肌而青之，或若锦衣，或若鱼鳞”。
阿婆们大多不理解文身的前史，但她们简直都清楚文身是族群的标志，是对先人的留念和崇拜，是成年的标志和美的寻求，是消灾避邪、请求安全的图腾。不同氏族，文身图画不同。自古以来，黎族员往往便是看服饰和文身证明是否是“自己人”。
84岁的黎族阿婆符亚认说，她祖母就跟她说过，黎族员共同以为：假如女人不文身，则被视为容貌不美，在社会上没有位置，男人不娶，终身遭到轻视，身后得不到先人的相认而成为孤魂野鬼。因而，她们黎族女子长到十一二岁至十四五岁时，一定要依照先人遗规承受文身。
现在，在海南各个景区和黎村，作为黎族女子一生中的大事，充溢严肃、神秘色彩的文身，对黎家年青女子来说却是很悠远的工作了，基本上没有人再文身。特定的前史条件中的黎族文身师也已难觅，那种赋有想像与创造力的精深技艺现已失传。
文身，黎语叫做“打登”，亦叫“模欧”。作为一种民间传统文明，它是黎族母系氏族社会的遗存，是原始宗教——天然崇拜、先人崇拜、图腾崇拜的艺术结晶，也是黎族的一笔名贵的非物质文明遗产。
闻名民族学家吴泽霖教授说：“文身是海南岛黎族的‘敦煌岩画’，世界上还不知道有哪个民族像黎族这样保存了三千多年，至今还能找到它的遗存，实在是一个奇观”。
但是，这种奇观正在悄然消失，消失的力气无法阻挠。上了年岁的阿婆或许今晚在世，明晨就撒手人寰，五指山、保亭等地有黎族文身阿婆的景区的人说：“期望她们能延年益寿，但咱们理解，终有一天，这实在的人文特征景象，会被印象或雕塑所代替！”
致力于用镜头“抢救”非物质文明遗产的海南省风俗拍摄协会副会长胡亚玲说，随年代的变迁和社会的开展，黎族民间传统文明的多样性已逐渐消失。现在所能见到的文身妇女也都是70岁以上的耄耋白叟，文身文明现已到了接近绝迹的地步，现存的每一幅文身图画，都成为急待破译的暗码。
去年底，海南省非物质文明遗产维护有经历的人指出，现在在世的黎族文身妇女只剩一千人左右，或许再过10多年，这种特有的文明就会永久消失。当黎族妇女文身前史划上句号时，尔后的人们只能在前史中去回味了。（文者的高兴）